Большой алтарь, называемый Триптихом из Перуджи, был выполнен для капеллы Сан Николло церкви святого Доминика в Перудже. Вероятно, он был заказан по воле Бенедетто Гуидалотти, архиепископа Реканати (Benedetto Guidalotti, 1388-1429), известного юриста, близкого папе Мартину V - Святой Николай считался покровителем семьи Гуидалотти. Последние исследования, однако, говорят, что проектом по заказу и созданию этого алтаря занималась, скорее всего, его сестра Элизабет Гуидалотти (умерла в 1460 году) - их усилия были, вероятно, направлены на то, чтобы помочь восстановить престиж своей семьи после её участия в убийстве главнокомандующего Флорентийской республики Биордо Микелотти (Biordo Michelotti) в 1398 году.

Этот алтарь считается оригинальной работой Фра Анджелико, но на некоторых второстепенных его панелях критики замечают руку Заноби Строцци. Высказывалось предположение, что Элизабет Гуидалотти лично или через большую флорентийскую семью своего мужа, Бартоломео ди Онофрио Бартолини, настояла на кандидатуре Фра Анджелико для работы над алтарем. Фамилия мужа была Бартолини и, возможно, он был в родстве с теми Бартолини из Флоренции, у которых два члена семейства были братьями Анджеликовского монастыря во Фьезоле - известно, что перуджийский Бартолини владел недвижимостью в Санта-Мария-а-Соффиано, недалеко от Флоренции, а с нее в 1442 г. флорентийские Бартолини получали ренту. Но также вполне возможно, что Анджелико был выбран для работы самими доминиканцами Перуджи.

Доминиканские хроники 1578 года приписывают создание этого триптиха к 1437 году. Некоторые критики усматривают в лице Святого Николая, изображенного слева от Богоматери, портрет папы Николая V, который был избран папой только в 1447 году, что означало бы более позднюю дату создания триптиха, однако это предположение кажется беспочвенным, хоть и получило некоторое признание.

Алтарь из Перуджи
1437. Темпера, дерево. Национальная галерея Умбрии, Перуджа

Триптих из Перуджи состоит из трех основных панелей, пределлы с тремя картинами, медальонов в навершиях алтаря и двух боковых пилястр, декорированных небольшими изображениями святых. Где именно был выполнен алтарь Перуджи, неизвестно. Осмотр краев панелей показывает, что они были закрашены без каких-либо прикрепленных молдингов, а значит, части алтаря были легко переносимы и могли быть отправлены издалека, а затем собраны и оформлены на месте установки. Отдельные панели алтаря могли также быть написаны по частям.

Первоначальная рама алтаря, по-видимому, оставалась неповрежденной до 1812 года, когда она была разобрана для отправки части панелей в Рим в рамках проведенной Наполеоновской администрацией конфискации церковной собственности и формирования в Риме Капитолийского Музея. Две панели пределлы были отправлены в Рим и так и остались там (сейчас они находятся в Пинакотеке Ватикана). Третья панель пределлы была отправлена в Париж, в Лувр, но в конечном итоге была возвращена в церковь Святого Доменика в Перудже и размещена там на двери в ризницу.

Три основные панели остались в Перудже, но их переместили в капеллу Святой Урсулы (там же, в церкви Святого Доменика). Они были сохранены как собственность церкви и использовалась для совершения культа. После 1814 года, однако, пилястры со святыми и медальоны с Благовещением стали упоминаться особо, как отдельные объекты. В 1863 году все оставшиеся в Перудже части алтаря были переданы в Национальную галерею, а в 1915 году они были собраны в современный неоготический алтарь. Несмотря на все эти перипетии алтарь является одной из наиболее хорошо сохранившихся крупных работ Фра Анджелико. В настоящее время (2022) он находится на реставрации.

На краях современной неоготической рамы в одной плоскости размещены двенадцать маленьких фигур святых в нишевых пространствах - эти фигуры первоначально распологались на передних и боковых сторонах пилястр на концах алтаря. Недавние исследования текстуры древесины двенадцати святых на пилястрах установили их группировку в четыре колонки по трое святых в каждой, но расположение этих колонн пока точно не определено. Основываясь на композиционных наблюдениях - в основном, на ориентации позы и направлении взгляда каждого святого - и, в меньшей степени, на иконографических аспектах, можно предположить, что на левой пилястре на лицевой стороне находились изображения святых Иоанна Богослова, Бенедикта и Марии Египетской (сверху вниз) и святых Петра, Людовика Анжуйского (епископа Тулузы) и Петра Мученика на внешней её стороне. На правой пилястре находились изображения святых Стефана, Лаврентия и Блаженной Екатериной Сиенской (лицевая сторона) и святых Павла, Иеронима и Фомы Аквинского (на внешней стороне).

По всей видимости, при демонтаже рамы в 1814 году должен был быть вырезан еще один фрагмент, который не учитывался в последующих описях в Перудже. Центральная вершина алтаря в том виде, в каком она реконструирована сейчас, некорректно спроектирована - она имеет ту же высоту, что и боковые вершины, но изначально она должна была быть выше боковых. Марио Салми предположил, что декоративный медальон, который в настоящее время занимает его центр, или аналогичный ему, мог первоначально включать изображение Бога-Отца, и это предположение, несомненно, правильно. Отличным кандидатом на эту отсутствующую деталь центральной вершины алтаря Гуидалотти по своей теме и стилю является маленький медальон из коллекции Фонда Франции, находящийся на постоянном хранении в Лувре (его обычно считают ранней работой Фра Анджелико, но его драматический вид, ракурс его рук и нимба свидетельствуют о дате не ранее середины 1430-х годов) - мы считаем это предположение верным и включаем его в предполагаемую реконструкцию первоначального вида этого алтаря.

Алтарь из Перуджи. Реконструкция

Итак, в настоящее время большая часть исходного алтаря находится сейчас в Национальной Галерее Умбрии в Перудже, две картины из пределлы находятся в Пинакотеке Ватикана, а медальон центрального навершия - в Лувре.

Центральная панель триптиха представляет Мадонну с младенцем на троне в окружении четырех ангелов. Боковые панели представляют святого Доминика и Святого Николая (Николая Угодника), а также Иоанна Крестителя и святую Екатерину Александрийскую.

Общий дизайн алтаря Гуидалотти не сильно отличается от дизайна Высокого алтаря Сан-Доменико из Фьезоле, триптиха Святого Петра Мученика или францисканского алтаря 1428-29 гг. Однако здесь для создания ощущения единого живописного пространства художник приложил значительно больше изобретательности и усилий, чем в любой из этих более ранних работ. В дополнение к обычному изображению простирающейся по переднему плану ярко окрашенной мраморной плитки пола, он продолжил от центральной к боковым панелям выступающие углы помоста, на котором покоится трон Девы, и добавил позади святых задрапированную тканью низкую золотую скамью во всю ширину боковых панелей. Эта скамья служит пространственным якорем для всей композиции, ограничивая глубину мозаичного пола с обеих сторон и помещая его в точно отмеренное соотношение с углублением помоста на центральной панели. Анджелико использовал эту скамью также как возможность усилить богатство изображенных им световых эффектов - свечения отраженных бликов и теней, деликатно впечатанных и поблескивающих вдоль складок покрывающей её ткани. Ощущение исключительной достоверности создается также тактильным иллюзионизмом расписных драпировок, служащих опорой для митры Святого Николая - она вскользь опирается на них, а не на ноги святого. И как еще одно нарушение ограничений готического подхода к алтарному изображению Анджелико изобразил отбрасываемую рамой алтаря тень, которая тянется на левой панели по мозаичному полу за фигуру Святого Доминика.

Алтарь из Перуджи. Богоматерь с Младенцем на троне. Центральная панель
1437. Темпера, дерево. 130 х 77 см. Национальная галерея Умбрии, Перуджа

Центральная панель выставляется сейчас без изначального обрамления и область, им скрываемая, легко угадывается в верхних углах картины. По сравнению с Линайуольским табернаклем изображение Мадонны не так монументально, и младенец выписан более округло и реалистично. Анджелико возвращается к кругу ангелов для создания дополнительного пространства в глубине полотна, но двое из них - те, что должны бы стоять перед троном – заменены тремя вазами с цветами. Трон Мадонны представлен в виде солидного классического кресла с круглой аркой и пилястрами с резным верхом. Фон картины все еще золотой, абстрактный.

Центральная панель. Фрагмент

Святой Доминик и святой Николай стоят справа от Мадонны. Они лишены скульптурной монументальности святых Линайуольского алтаря и освещены более мягким и рассеянным светом, а не стоят в затемненной нише.

Алтарь из Перуджи. Святой Доминик и святой Николай. Левая панель
1437. Темпера, дерево. 95 х 73 см. Национальная галерея Умбрии, Перуджа

Как уже отмечалось, фигуры святых Доминика и Николая изображены не на обычном абстрактном золотом фоне, но стоящими перед скамьей. Это, однако, пока еще не слишком глубокий отход от традиции – скамья покрыта золотой скатертью и за нею расположен обычный золотой фон. Но это создает пространство и фигуры святых стоят в самой ближней части этого созданного пространства – нога святого Доминика и риза святого Николая касаются края ступени.

Поскольку капелла, в которой изначально находился алтарь Гуидалотти, была посвящена Святому Николаю, то отсюда и его особое расположение на алтаре - в главном регистре, рядом с Богоматерью, справа от неё, и, кроме того, на трех панелях пределлы в нижней части алтаря представлены семь сцен из его жизнеописания. Святой Николай одет в епископскую мантию и держит посох, у его ног лежат три кожаные сумки. Это относится к наиболее известной легенде об этом священнослужителе четвертого века. Он просунул в открытое окно сумки с золотом, дав таким образом приданое трем жившим там бедным женщинам и, тем самым, избавил их от занятий проституцией (эта сцена, вместе с другими, изображена на пределле алтаря).

Святой Доминик. Фрагмент

Портрет Святого Доминика на этом полотне - один из самых глубоких в истории искусства образов человека, душа которого "формируется по божественному подобию". С тонкостью и интуицией Фра Анджелико выказывает в портрете основателя своего ордена святую надежду, мысль, высказанную другим великим доминиканцем, Фомой Аквинским: "Они надеются не на какое-то смутно определенное счастье, но на вечное счастье с Богородицей и ангелами и святыми в видении Триединого Бога". (Summa Theologiae)

Алтарь из Перуджи. Иоанн Креститель и святая Екатерина. Правая панель
1437. Темпера, дерево. 95 х 73 см. Национальная галерея Умбрии, Перуджа

Иоанн Креститель и святая Екатерина Александрийская стоят на краю ступеньки и за ними, как и у другой пары святых, находится скамья. Крест Иоанна непроизвольно заходит за его нимб, нижний его конец несколько выставлен вперед, однако ни это, ни его выставленная вперед нога, не воссоздают того впечатления трехмерности, которое было на Линайуольском алтаре. Он держит свиток с записью его собственных слов "Узрите же Агнца Господня, который берет на себя грех Мира".

Фигура святой Екатерины изображена с некоторым элементом скульптурности. За ней находится сломанное колесо от дьявольской машины, на которой ее мучали. Екатерина родилась в Александрии в 287 году и была обращена в христианство сирийским монахом. По преданию после крещения, во сне, к ней явился Иисус Христос и вручил ей кольцо, назвав ее своей невестой. В период правления императора Максимиана в начале IV века она приняла мученическую смерть. Одним из орудий пыток, ставшим символом святой Екатерины, были колёса с многочисленными ножами. Эти колёса были разрушены сошедшим с неба ангелом, который избавил Екатерину от мук. Видя упорство святой, Максимиан приказал казнить её через отсечение головы. По преданию, из раны вместо крови вытекло молоко.

Некоторые эксперты усматривают в этих двух фигурах руку ассистентов, а не самого мастера.

Навершия боковых панелей алтаря укращают изображения Ангела и Марии, образуя традиционную сцену Благовещения.

Алтарь из Перуджи. Ангел Благовещение

Алтарь из Перуджи. Благовещение, Мария

Обычно навершие центральной панели украшалось изображением Бога Вседержителя. Есть мнение, что на этом месте данного алтаря находился медальон из Лувра.

Бог Отец
Ок. 1425-30. Темпера, позолота, дерево. Диаметр 12 см. Лувр, Париж

Эта панель принадлежит Фонду де Франс (Fondation de France), но передана на постоянное хранение в Лувр. Возможно, что медальон первоначально имел красочный фон.

К выводу о том, что центральная вершина действительно когда-то включала изображение Бога-Отца, можно прийти, если обратить более пристальное внимание на медальоны Благовещения на боковых вершинах. Ангел Гавриил на левом медальоне стоит на коленях на гряде облаков, держа в левой руке пальмовую ветвь; он смотрит прямо на Богородицу и поднимает правую руку, чтобы передать ей свое благословение. Богородица на правом медальоне, смиренно восседающая на красной подушке с раскрытой книгой на коленях, складывает руки вместе, в молитве, но смотрит не на ангела, а вверх, к источнику Благодати. Кроме того, если она, как и другие фигуры алтаря, освещена слева, то на Ангела Благовещения свет падает справа - ангел освещен не естественным светом часовни, а сиянием, исходящим от фигуры Бога-Отца в центральном медальоне.

Пределла представляет сцены из жизни святого Николая. Святой Николай (Николай Угодник, Николай Чудотворец) – христианский святой, архиепископ города Мира в Ликии. Почитается как чудотворец, считается покровителем моряков, купцов и детей. Николай родился в Малой Азии в III веке в греческой колонии Патара в римской провинции Ликия. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан. Когда его родители умерли, святитель Николай унаследовал их состояние, однако он отдал его на нужды благотворительности. Николай был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою жизнь христианству.

Святитель Николай известен как защитник оклеветанных, часто избавляющий их от судьбы невинно осуждённых. Также святой Николай является покровителем мореплавателей, к которому часто обращаются моряки, которым угрожает потопление или кораблекрушение.

В соответствии с легендой, будучи молодым человеком, Николай пошёл учиться в Александрию, и в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося с элемента корабельной оснастки в шторм и разбившегося насмерть. В более яркой версии этой легенды, Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру и по прибытии взял его с собою в церковь. В тот момент прежний епископ только что умер, и отцам церкви в сновидении было указано выбрать следующим епископом «человека победы» (Никеи по-гречески). Пока святой молился, несдержанный на язык моряк разболтал всем, как он был чудесно спасён человеком по имени Никеи-Лаос, после чего отцы церкви не имели другого выбора, кроме как назначить Николая своим новым епископом.

По другой легенде, Николай подбросил одному обедневшему дворянину два мешка золота в окно и немного монет в печную трубу, желая помочь ему таким образом сосватать дочерей. На следующее утро девушки, проснувшись, заметили за камином золотые, а их обрадованный отец не знал, кого за них благодарить. Так, по преданию, родилась традиция обмена рождественскими подарками.

Еще одна легенда повествует, как ужасный голод поразил один остров, и злонамеренный мясник завлёк трёх маленьких детей к себе в дом для того, чтобы убить и разрезать их на кусочки и положить их останки в бочку, дабы засолить их и продать потом как ветчину. Святитель Николай, бывший в тех местах, чтобы позаботиться о голодающих, не только провидел чудовищное преступление мясника, но даже сумел воскресить трёх мальчиков из бочки.

Алтарь из Перуджи. Пределла 1. История св. Николая
1437. Темпера, дерево. 35 х 61,5 см. Пинакотека, Ватикан

Первая картина пределлы изображает сцены рождения святого Николая, Проповедь святого Николая и сцену Предоставления приданого трем бедным девушкам.

История св. Николая: Рождение св. Николая. Фрагмент

Святой Николай с самого начала был необычным ребенком - сразу после рождения он демонстрирует свою необычную взрослость, стоя в вертикальном положении в умывальном тазу.

История св. Николая: Предоставление приданого трем бедным девушкам. Фрагмент

В этой сцене Святой Николай подбросывает золото в окно обедневшему дворянину, чтобы помочь ему выдать замуж дочерей.

Пределла 2. История св. Николая: Св. Николай спасает корабль
1437. Темпера, дерево. 35 х 61,5 см. Пинакотека, Ватикан

Вторая картина пределлы изображает сцену встречи святого Николая с гонцом от императора, сцену получения груза зерна для города Миры и сцену чудесного спасения святым Николаем корабля.

История св. Николая: Св. Николай получает груз зерна для города Миры. Фрагмент

Николай узнал, что в ликийский порт зашли пять груженых зерном кораблей, плывших из Александрии в Константинополь. Он немедленно отправился в андриакскую гавань и попросил капитанов отсыпать ликийцам немного зерна с каждого судна. «Мы не можем так поступить, — ответили капитаны. — Зерно получено как подать с Египта, а мы обязаны доставить груз неприкосновенным в царскую столицу». Но Николай умолил мореплавателей помочь голодающим ликийцам. Он обещал капитанам, что государевы приемщики в столице не смогут никого обвинить в недоимке. Моряки поверили великому чудотворцу. Они дали ликийцам столько хлеба, сколько попросил у них святитель, и при попутном ветре благополучно достигли Константинополя. В столице царский чиновник принял зерно. К крайнему удивлению капитанов вес груза оказался точно таким же, каким он был в Александрии. А в Мирах Николай раздал зерно голодающим ликийцам.

История св. Николая: Св. Николай спасает корабль. Фрагмент

Пределла 3. Спасение приговоренных к казни и Успение св. Николая
1437. Темпера, дерево. Национальная галерея Умбрии, Перуджа

Третья картина пределлы изображает Освобождение святым Николаем трех невинно осужденных и Успение святого Николая.

История св. Николая: Св. Николай спасает приговоренных к казни. Фрагмент

В то время, когда архиепископ Николай находился в Плакоме, знатные ликийцы, Евдоксий и Симонид, уговорили в Мирах стратига Асии Евстафия казнить трех невинных мужей. Об этом сообщили Николаю. Судьба трех осужденных мужей глубоко взволновала его, и он решил прийти к ним на помощь. Когда святой Николай достиг места казни, где собралась большая толпа он увидел, как палач, суровый и неистовый, уже извлек свой меч. Осужденные мужи со связанными за спиной руками, с кляпом во рту и завязанными глазами приклонили колени и вытянули обнаженные шеи, ожидая удара меча. Казалось, что человеческая помощь немыслима. Но в этот роковой момент Николай свободно прошел к месту казни и без всякой боязни вырвал из рук палача обнаженный меч, бросил его на землю, освободил осужденных от пут и произнес: «Я готов умереть вместо этих невиновных». Когда сняли повязки с глаз и лица мужей открылись, владыка сразу узнал в них знатных горожан. Спасенные мужи плакали от радости, а народ, очень растроганный неожиданным появлением иерарха церкви, воздал благодарение Богу и своему архиерею.

История св. Николая: Успение св. Николая. Фрагмент

Святой Николай умер в глубокой старости, после непродолжительной болезни в 345-351 году в городе Миры. На его погребение в Миры из всех городов Ликийской области собрались епископы, клирики, иноки и множество народа. В этой последней сцене пределлы пустота выделенной светом стены переносит внимание зрителя на умирающего святого, который с молитвой на устах, мирно отходит в сопровождении небесных ангелов в вечную жизнь ко Господу.

На пилястрах, как уже упоминалось выше, находятся изображения 12 фигур святых. Изначально эти изображения распологались одно под другой отдельными колонками на лицевых и боковых сторонах пилястр, по три в каждом столбце (см. реконструкцию алтаря), но в современной алтарной раме их расположение изменено - парами на лицевых сторонах пилястр. Мы приводим их здесь так, как они сгруппированы в современном алтаре.

Апостолы Петр и Павел. Фрагмент

Апостол Петр, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы и братом апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Христом во время рыбной ловли на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Богословом. Сильный и пламенный духом, он занял влиятельное место в ряду апостолов. Он первый исповедал Иисуса Христом, то есть Мессией, за что удостоился наименования Камень (Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать свою Церковь. Петр принял мученическую кончину в 67 году через распятие вниз головой. Атрибут апостола Петра, первого Папы Римского - ключ, символизирующий его власть в Церкви. Это связано со словами Иисуса Христа, обращённых к Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Святой Павел, первоначально носивший еврейское имя Савл, принадлежал к колену Вениаминову и родился в киликийском городе Тарсе (в Малой Азии), который тогда славился своей греческой академией и образованностью своих жителей. Как уроженец этого города, Павел имел права римского гражданина. Молодой Савл, видимо, готовился к должности раввина (религиозного наставника), а потому сразу же после окончания своего воспитания и образования он проявил себя сильным ревнителем фарисейских преданий и гонителей веры Христовой. Вероятно, по назначению синедриона он стал свидетелем смерти первомученика Стефана, и затем получил власть официально преследовать христиан в Дамаске. На пути в Дамаск Господь чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» – Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был научен вере и на третий день крещен. В момент погружения в воду Савл прозрел и с этого времени сделался ревностным христианским проповедником, став впоследствии одним из величайших учителей христианской веры. В 67 году, при императоре Нероне, после девятимесячного заключения недалеко от Рима Павел был казнен (усечен мечом, как римский гражданин).

Святые Людовик Тулузский (или Костанцо Перуджийский) и Мария Египетская. Фрагмент

Святой Людовик Анжуйский (1274-1297) - епископ Тулузы, канонизированный Католической Церковью в 1317 году. Сын короля Неаполя, Людовик отказался от престола и вступил в монашеский орден францисканцев, приняв обеты бедности, послушания и целомудрия. В 1297 году, будучи еще молодым человеком, он был посвящён в епископы и получил в управление огромную Тулузскую епархию. Лишенный политических амбиций он вполне проявил свою готовность служить бедным, чем заслужил уважение и любовь даже в районах, недавно поддерживающих альбигойцев. Вскоре Людовик скончался и был похоронен в Бриньоле, где на его могиле стали происходить чудеса. И уже в 1317 году он был канонизирован.

По другой, менее вероятной версии, изображенный здесь епископ идентифицируется как Костанцо Ди Перуджа - первый епископ Перуджи, замученный во время гонений императора Марка Аврелия на христиан в 170 году. Он считается одним из святых покровителей города Перуджа и часто изображается в виде епископа в митре, мантии и с посохом, в то время как Людовик Тулузский часто изображается с отвергнутой короной у ног (и что-то вроде короны можно заметить на полу справа).

Святая Мария Египетская (середина V - начало VI века) - покровительницей кающихся женщин. В молодости вела порочную жизнь, но в 30 лет при посещении храма Воскресения Христова в Иерусалиме раскаялась, удалилась в Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве, став величайшей святой, оставившей яркий пример покаяния.

Святые Бенедикт и Петр Мученик. Фрагмент

Святой Бенедикт Нурсийский (480—547гг) был сыном знатного римлянина. В возрасте 20 лет он решил стать отшельником и, поселившись в пещере, по прошествии 3 лет получил известность. Монахи близлежащей общины пригласили его стать их настоятелем. Бенедикт согласился, но его строгие представления о правилах монашеской жизни не были ими приняты - он вынужден был покинуть общину и вернуться в пещеру, где стал усиленно размышлять на эту тему. Постепенно в голове у Бенедикта сложились представления о том, как должна быть устроена монашеская жизнь. В результате он стал реформатором западноевропейского монашества, основателем первого в Европе монастырского ордена со строгим уставом («Уставом Святого Бенедикта», который был им составлен в 540 году). Орден бенедектинцев получил широкое распространение в Западной Европе.

Святого Бенедикта обычно изображают держащим розги, орудие изгнания бесов и наказания монахов. Бенедикт считается небесным покровителем Европы.

Святой Петр Мученик (Петр Веронский) (1206-1252) - католический монах, доминиканский проповедник, инквизитор Ломбардии. Родился в Вероне, окончил Болонский университет, монашеский постриг принял от самого святого Доминика. Пётр был ревностным католиком, боролся с ересями. Он был убит в лесу под Барлассино по дороге из Комо в Милан Петром Бальзамоне по прозванию Карино, нанятым еретиками-заговорщиками. Интересно, что Петр Веронский (а не Святой Доменик, как часто ошибочно считают) ввёл в обиход чётки или Розарио, ставшие популярным атрибутом молитвы - чётки во время молитвы использовали во всех братствах, созданных им, и розарио быстро распространилось не только среди домениканцев, но и среди всех верующих.

Святые Иоанн Богослов и Стефан. Фрагмент

Иоанн Богослов был братом святого Иакова, сыном Зеведея и Саломии. Согласно преданию, Саломия была дочерью от первого брака святого Иосифа, так что Иоанн приходился Иисусу Христу племянником. Самый молодой из апостолов, Иоанн, был юношей с чистым, простым сердцем. Его называли "возлюбленным учеником" Господа. Он принадлежал к числу троих ближайших учеников Христа и вместе с Петром и Иаковом был свидетелем воскрешения дочери Иаира, преображения Христа на горе Фавор, моления Господа о чаше в Гефсиманском саду. Когда Иисуса Христа распяли, из всех учеников один Иоанн не скрылся, а стоял вместе с Богородицей у Креста. Иисус, видя, как он скорбит, сказал: "Жено, се сын Твой!", а Иоанну: "Се Матерь твоя!" После смерти, воскресения и вознесения Христа Иоанн взял Богоматерь в свой дом.

После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. В это время началось гонение на христиан императора Нерона и апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. Когда Иоанн получил свободу, он собрался вернуться в Ефес, но христиане Патмоса не хотели его отпускать и попросили оставить им письменное изложение христианской веры, чтобы не отклоняться от истинного учения. Иоанна растрогала эта просьба. Они с Прохором взошли на пустынный холм, наложили на себя трехдневный пост, и Иоанн надиктовал своему ученику текст, называемый сейчас "Евангелие от Иоанна". Церковные писатели первых веков утверждают, что святым Иоанном на острове Патмос была написана также последняя книга канонического Священного Писания, Апокалипсис. Святой апостол Иоанн Богослов скончался в возрасте ста с лишним лет. Изображен с пером и написанным им Евангелием в руках.

Святой Стефан происходил из евреев, живших за границей. Когда апостолы начали свое служение, церковь стала быстро расти и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах и бедных, принявших Крещение. Апостолы предложили христианам выделить семь достойных мужей для опеки нуждающихся и посвятили их в диаконы (что значит помощники, служители) - лидером среди них был Стефан, которого называли архидиаконом, т.е. первым диаконом. Святой Стефан проповедовал христианское учение и побеждал иудейских законоучителей в спорах, за что был оклеветан - будто бы он произносит хулы на Бога и на Моисея. Представ перед синедрионом и первосвященником Стефан произнес пламенную речь и обличил иудеев в гонениях на пророков и в казни Иисуса Христа. За это иудеи набросились на него, поволокли его за город и побили камнями. Таким образом, Стефан стал самым первым христианским мучеником, пролившим свою кровь за веру. Обычно изображается с пальмовой ветвью, символом мученичества.

Святые Екатерина Сиенская и Иероним. Фрагмент

Святая Екатерина Сиенская (1347-1380) - одна из четырех женщин-учителей Римско-католической Церкви. С раннего детства она была очень набожна и уже в ранней молодости решила посвятить себя Богу. Она заботилась о немощных в различных больницах Сиены, ухаживала за заболевшими во время эпидемии чумы 1374 г. Весть о ее благочестии распространялась среди горожан и к ней стали обращаться за советом и помощью. Иногородним она отвечала, надиктовывая им свои письма (сохранилось 380 ее писем - но сама она научилась писать только в 30 лет). Постепенно, ее переписка и известность стали очень широкими, она писала письма папе Григорию XI. В 1377 г. Екатерина Сиенская основала свой монастырь, где и она написала свой трактат "Диалог о провидении, или Книга о Божественной доктрине", который быстро получил широкое распространение. Зимой 1380 г. Екатерина пережила сердечный приступ, ее здоровье стало ухудшаться и после тяжелой болезни она умерла в возрасте 33 лет. Похоронена в Риме при огромном стечении народа. Канонизирована в 1461 г. Изображена с книгой в руке и лилией, символом чистоты и невинности.

Святой Иероним (347–420) - переводчик Священного Писания, богослов-полемист, учитель Церкви. Родился в зажиточной христианской семье, получил хорошее классическое образование в Риме. После завершения обучения отправился в путешествие по Галлии, затем предпринял путешествие на Восток, посетил Святую землю, Киликию, Сирию и в 374г. удалился в Халкидскую пустыню. Там он прожил 5 лет отшельником, занимаясь изучением древне-еврейского языка и Священного Писания. В 381 г. вернулся в Рим, где по поручению папы Дамасия I произвел сверку латинского перевода Нового Завета с греческим оригиналом. После смерти Дамасия I Иероним обосновался в Вифлееме, где создал несколько монастырей, а также продолжил работу по переводу Священного Писания. Сделанный святым Иеронимом перевод на латинский язык книг Нового и Ветхого Завета вошел во всеобщее употребление в Западной Церкви под названием Вульгаты.

Согласно легенде, святой Иероним был кардиналом (что не соответствует действительности), поэтому во многих сценах он предстаёт в кардинальском облачении – плаще и шляпе красного цвета. В данном случае кардинальская шапка изображена на полу у ног святого, что, якобы, символизирует отвергнутую им кардинальскую должность.

Святые Фома Аквинский и Лаврентий. Фрагмент

Святой Фома Аквинский (1225—1274) - один из самых известных Учителей Римско-католической Церкви, авторитетнейший католический религиозный философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма. Он родился близ Аквино и был седьмым сыном графа Ландольфа Аквинского. С 5 до 14 лет воспитывался в бенедиктинской обители, а затем учился в университете Неаполя. В 20 лет вступил в доминиканский орден и отправился в Парижский университет, где стал учеником Альберта Великого (известного средневекового немецкого философа, теолога и ученого), а затем - в Кёльнский университет. В 1252 году возвратился в Париж и стал преподавать теологию в Парижском университете. Здесь и, затем, в Италии, он написал свои труды, включая известнейшие трактаты «Сумма теологии» и «Сумма философии», а также комментарии к книгам Библии и трактатам Аристотеля. В своей философии Фома Аквинский связал христианское вероучение с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога (это ошибочное название, на самом деле речь у него идет о Пяти путях к Богу - они приведены в ответе на 2-й вопрос «О Боге, есть ли Бог» в первой части трактата «Сумма теологии»).

Святой Лаврентий изображен с орудием своего мученичества - решеткой, на которой он был казнен во время гонений христиан императором Валерианом. Лаврентий был архидиакон римской христианской общины и не выполнил требование римского префекта отдать сокровища церкви государству - он попросил три дня срока и за это время роздал все ценности беднякам. За это он был подвергнут жестоким пыткам - заживо изжарен на железной решётке: под неё подложили горячие угли, а слуги рогатинами прижимали к ней его тело. По преданию, во время казни Лаврентий сказал своим мучителям: «Вот, вы испекли одну сторону, поверните на другую и ешьте моё тело!»

c-rover
2009 - 2023